Ju mer vi undersöker vårt förflutna, desto mer information hittar vi, men nya frågor dyker också upp. Många gånger leder forskning, både inom historia och ekonomi, oss att ifrågasätta vad vi ansåg sant. Här är det historiska mysteriet med Göbleki Tepe, en religiös helgedom som ligger i sydöstra Turkiet, nära den syriska gränsen.
År 1994 slutade den tyska arkeologen Klaus Schmidt efter att ha turnerat sydöstra Turkiet och hittade en viktig neolitisk arkeologisk plats. Trettio år tidigare, 1964, visade sig vad som ursprungligen trodde vara en bysantinsk kyrkogård vara en fristad med ett konstruktionsdatum som enligt datering kunde vara omkring 9000 f.Kr. åttio grader i vägen för att förstå historien om mänskligheten.
Varför är dessa utgrävningar en upptäckt som kan betraktas som revolutionerande? Tja, Göbleki Tepe kan betraktas som mänsklighetens stora religiösa tempel, eftersom dess forntid är större än de stora pyramiderna eller det megalitiska monumentet Stonehenge. Enligt de argument som Klaus Schmidt hävdar började den sociala organisationen, och även den ekonomiska, kring religionen. Schmidt själv definierade det enligt följande: "Först kom templet, sedan staden." Och inte tvärtom.
Göbleki Tepe-fyndet sägs vara ett fynd som kan förändra teorier om mänsklig utveckling. Nuvarande åsikter hävdar att ett mer måttligt klimat ledde till spridning av jordbruk och boskap. Mannen gick från att vara nomad till stillasittande. Senare kom nya tekniska framsteg och aktiviteter som keramik och keramik. Som ett resultat av dessa aktiviteter uppstod de första städerna och specialiseringen av arbetet utvecklades också. När människan blev stillasittande och började tänka på sin miljö var religionen född.
Göbleki Tepe-utgrävningarna har dock gjort det möjligt att formulera nya teorier om mänsklig utveckling. Således föreslår arkeologen Klaus Schmidt att man i Göbleki Tepe övergav den nomadiska livsstilen och blev stillasittande på grund av religion. Det vill säga att religionen kom först och därmed stillasittande livsstil. Med utseendet av gudarna och religionen samlades män runt templet och var sedan tvungna att tillfredsställa deras behov, vilket ledde till framväxten av jordbruk och boskap och följaktligen till mänsklig social organisation och ekonomi.
Å andra sidan tror Schmidt att invånarna i Göbleki Tepe och andra närbelägna befolkningscentra samarbetade för att garantera matförsörjningen. I denna mening hävdar Schmidt att de olika befolkningsgrupperna samarbetade för att skydda koncentrationerna av vilda spannmål, såväl som de var oroliga för att hålla flockarna av gaseller och vilda åsnor säkra.
Till skillnad från traditionella idéer om neolitiken antyder Schmidts hypoteser att neolitiken inte började med små gårdar utan med betydande samarbete och social organisation.
Upptäckten av Göbleki Tepe representerar en radikal förändring i allt relaterat till den neolitiska perioden, eftersom uppfinningen av hjul, metallurgi, keramik och till och med skrivning förväntas. Å andra sidan är den avancerad till 9000 f.Kr. början på ett samhälle baserat på en jordbruks- och boskapsekonomi.
Trots olika teorier om neolitikum, religion och ekonomi uppskattas det att endast 5% av Göbleki Tepe-platserna har grävts upp, så det finns fortfarande mycket att undersöka. Trots alla kvarlevor finns det många frågor som finns kvar i luften, till exempel: Hur kunde en så stor mänsklig grupp upprätthållas och försörjas? Hur arbetade och organiserade arbetskraften som byggde templet? Varför begravdes komplexet?