Francisco de Vitoria var en kastiliansk dominikansk munk som bodde mellan 1400- och 1500-talen. Han studerade konst och teologi, även om han var intresserad av många andra discipliner. Bland dem moralisk ekonomi och modern internationell rätt, där han sticker ut med värdefulla bidrag. Det anses ha lagt grunden för de mänskliga rättigheterna. Kanske de mest inflytelserika medlemmarna i Salamanca School.
Francisco de Vitoria föddes mellan 1483 och 1486 i Burgos, i en familj från Vitoria. Han gick in i Preachers Order, där han fick en fullständig humanistisk utbildning och visade stora kunskaper i språk. År 1508 flyttade han till Paris. I denna stad avslutade han sina studier i fri konst och studerade teologi. Han lärde ut denna disciplin i Paris, i Valladolid. I Salamanca innehar han teologens främsta ordförande.
I den franska huvudstaden lockades han av ögonblickets tre stora intellektuella strömmar: humanism, nominalism och thomism. Den senare var hans favorit, men han utnyttjade intressanta element från de andra två och införlivade dem i sitt tänkande. Hans betydelse erkänns i inbjudan att delta i Trent-rådet, som en kejserlig teolog, 1545. Han kunde dock inte delta i detta viktiga möte på grund av en allvarlig sjukdom. Han dog kort därefter, 1546.
Tanke och arbete från Francisco de Vitoria
Francisco de Vitorias tanke finns i hans egna skrifter och i texter sammanställda av hans lärjungar. De sammanfattade omföreläsningarna, masterklasser som sammanfattade innehållet i hela kursen och skrev dem skriftligt. De mest framträdande var Domingo de Soto, Diego de Covarrubias, Melchor Cano, Martín de Azpilcueta, Diego Chaves, Juan Gil de Nava, Mancio de Corpus Chisti, Vicent Barron och Martín Ledesma.
Den moraliska ekonomin i tanken på Francisco de Vitoria
Han lade grunden för Salamanca School, som bland annat handlade om moraliska aspekter av ekonomin. Den katolska kyrkan ansåg att vinstmotivet var syndigt. Därför sökte köpmän hans råd om hur man agerar i sitt yrke. Enligt hans åsikt var den fria rörligheten för människor, varor och idéer grunden för den naturliga ordningen. Följaktligen ansåg han att köpmännens handlingar inte kunde vara värda att kyrklig förkastelse. Tvärtom ansåg han att de utövade en viktig funktion som hela samhället gynnades av.
I den meningen förklarade han sig vara en stark anhängare av frihandel. Han krävde dock att köpmän skulle erbjuda sina produkter till ett rimligt pris utan viljan att ränta. Han försvarade också privat egendom, som han ansåg mer rättvist och gynnsamt för allmänintresset än kollektiv egendom.
Naturlagen är grunden för bara relationer
Francisco de Vitoria hade en optimistisk antropologisk syn på människan och hans kapacitet. Upptäckten av Amerika och kontakten med de infödda folken fick hans uppmärksamhet. Han oroade sig för regleringen av relationer mellan individer och mellan stater. Han uppgav att naturlagen var grunden för att de var rättvisa. För sina bidrag betraktas han som en föregångare till mänskliga rättigheter och fadern till modern internationell rätt.
Han kritiserade formerna av den spanska kronan i den nya världen och erövrarnas övergrepp mot de infödda. Han hävdade att indianerna var förnuftens ägare, det huvudsakliga mänskliga attributet, varför de hade samma rättigheter. Detta materialiserades till exempel genom att det inte fanns någon anledning att ta bort mark och egendom.
Det bestämde också om de befintliga staternas rättigheter före Spaniens ankomst. Många röster hävdade att deras otrohet och förekomsten av barbariska metoder motiverade erövrarnas handlingar. Han svarade att krig inte var en legitim praxis, inte ens i dessa fall. Han hävdade att det enda sättet att stoppa dem var att påverka deras ledare att förbjuda det genom lämpliga lagar.
Bara krig
För Francisco de Vitoria måste relationerna mellan stater utvecklas fredligt och vara lönsamma för alla parter. På detta sätt teoretiserade han begreppet rättvist krig. Detta övervägande var endast tillämpligt om det var viktigt att skydda fred och säkerhet. Han insåg att det var tillämpligt på krig som syftade till att avsluta utövandet av mänskliga offer. Han tillade dock att det efter kriget aldrig var legitimt att underkasta och förslav de besegrade folken.
Utan tvekan är idag Francisco de Vitorias läror vid god hälsa och förblir fullt giltiga. Försvaret av rättigheter och friheter kan i dem finna en bra handlingsguide.